كانت الاسكندرية في ازدهار كبير على صعيد العديد من العلوم ومنها علوم الطب ومجالاتها وكانت مكتبتها العلمية عامرة ومفتوحة لكل الزائرين.فاصبحت مدرسة يراودها الطلاب من جميع انحاء العالم ومن بينهم الاغريق
بدأت العلاجات الاغريقية لفترة طويلة بالاعتمادعلى الكهنة وكان هيكل اسقلبيوس من الاماكن المركزية فكان نشطا في العديد من التركيبات والطقوس والرقي والسحر وحتي في استعمال بعض المخدرات اوطرق التنويم.
في 464 ق. م ولد ( ابوقفراط) في مدينة (كوس) اليونانية و درس على يد ( هيرودكس) و بمعاونة صديقه (ديمقريطوس) كان أول من وضع الطرق الوضعية الصحيحة للمعالجة باستخدام الرياضة والنظام الغذائي والف اربعة كتب في ال( الحكم ) ال ( الادلة) ) (علاج الرأس) و(تنظيم الاغذية) وكان يركز في مفاهيمه على الاخلاط الاربعة ( الدم والبلغم والصفراء والسوداوية) وأكد على ضرورة ظهورالطبيب بحسن المظهر والاخلاق العالية والالتزام بالقسم الطبي. وبمساعيه في ذلك الحين فقد تحرر الطب م من الدين والفلسفة واثبت لها شهرة عالمية مستقلة . ومنذ ذلك الوقت تكونت للطب بكافة مجالاته الاساسية القاعدة الصحيحة للتحرك منها نحو التعمق والتوسيع..
ولكن تراجعت الطب بين الاغريق بعد ابوقراط لتتنشط في عهد البطالسة في 300 ق. م في الاسكندرية لتعود ايضا منارا مشرقا لكل العالم وكان من فطاحلها كل من ثيوفراتوس النباتي وهيروفيلوس في التشريح وايراستراتوس الفزيولوجي. وهنا بنيت مكتبه ضخمة وبدعم وتشجيع السلطات واستئثارا بالعلوم المصرية القديمة اصبحت تنجز فيها قفزة نوعية كبرى وتقدمت في العلوم النفسية والتشريح وعلاج امراض العيون الذي برز فيها هيروفيلوس. وفي عهد البطالسة وبعدما وجدوا نجاح طرق الشفاء وفق ( امتوحب)، ولقلق الناس في حينه على راحة وصحة انفسهم وعوائلهم فقد احتاجوا ولو نفسيا الى من يوفر لهم الامان فأختير( امتوحب) ليكون بمثابة (الهه الشفاء) فتسرب نفس التقليد مجددا الى الاغريق.
اما الربط الاخرللدين بالطرق العلاجية فكان من خلال كون الاطباء يوصلون كل اكتشاف جديد الى الكهنة وهم كانوا يدونونها لديهم الى ان تكونت ارثا جديا فجمعوها بكتاب مقدس سمي ب( امبر) وادعوا انها ورد من الالهة( تحوت) والذي ظل ثابتا وعرقل من جديد اي تقدم للطب لعدة قرون.
له ئه سكه نده ريه وە ، له هه مو زانسته كان، زور بێشكه وتني زانستي رويدا. ، له وان له مه يداني پزيشكي. كه زور قوتابي له جيهان بوخويندن روى لێي كرد، له وان قوتابي ئه غريقي.
گه نا و ئه غريقيه كان جاره سه ري به شێوه ي روحي رويشت. له ناو هه يكلي (اسقلبيوس) هه مو شێوه جالاكي جاره سه ري روحي كران، له طه لسه م و بێ خوندون و سحر وفال کرنەوە و ته نويم و هه تا به هوش به ره كان.
له 464 ب. ز (ئه بوقراط) لە دايک بۆ، كه له گه ل وەلداشە كه ي ( ديمقريتوس) روله كي گه وره هه بو بو دامه زراندني جاره سه ري پزيشكي ره وا. جەخت له سه ر وه رزش و خواردن دەکر. جوار كيتاب نوسين به ناوي (حكمة) و( دلائل) و( جاره سه ري سه ر) و( رێكخستني خواردن). بنه ماي جاره سه ريه كاني له سه ر جوار ئاوه كان بو ( خوين و به لغه م و زه رك و ره شك)، ته ئكيديش ده كر له ده م وجلو به رگي و ئه خلاقي دكتور. له و كاته زانستي بزيشكي نەجات کرا له ئاين و فه لسه فه.
ديواي ئه بوقراط زانستي پزيشكي راسته قينه باشكه وته وه له ناو ئه غريقيه كان به لام ئه سكه نده ريه جاريتر له كاتي به طليموسيه كان له 300 ب. ز روله كي جواني بيني. وكتێبخانه كي گه وره ي دروست كر . له نايابه كانيان ثيوقراتوسى نەباتي وهيروفيلوس له تشريح وايراستراتوس له فزيولوجي. لێره وه به هاوكاري ده سهه لات داران و زانسته كونه كان وهنگاوه كى بێش يى زوور گه وره يان دانا له ده رونيه كان و ته شريح وجاره سه ري جاو،ئه وه ي كرا له سه ر ده ستي (هيروفيلوس). كه ده يان ديت رإنمايه كاني ( امتوحب) هه ر رولي جاره سه ري ماوه. كرديان به ( ئاليهه ي جاره سه ري). ئه م هه سته جاريتر روي بو ناو ئه غريقيه كان.
په يوه ندي ئايين له گه ل بىشكه وتنني پزيشكي کرا جونكه كه بزيشكه كان شتى نوێ ده ر ده ئێنا ده يان برد لە كن كاهنه كان ، ئه وان نوسينيان هه بو و له كن خويان ده نوسي. به وه ي زانياريان زياد ده بو. ئه م نوسينانه خريان كرنه وه به كيتابه ك به نا وي ( امبر) و گوتيان له كن ئاليهه ي ( تحوت ) هاتوه. ئه مه صيفاتي قود سيه ت خسته سه رى و بو به رێگر له بێشكه وتني بزيشكي.